“信敏廉毅”乃江西财经大学校训，由时任江西省商业学校的第二任校长罗静远先生于1927年首次提出。“信、敏、廉、毅”四字典出《论语》，蕴含了优秀的传统文化，又涵盖了当今人才培养的基本要求。经过深刻思考，我认为“信敏廉毅”与朱熹的主张“格物致知”有着千丝万缕的联系。

　　朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家。朱熹认为“格物致知”的目的是当圣人，“格物致知”的具体内容是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建道德，“人伦”、“圣言”、“事故”则是天理的阐发应用。朱熹有言：“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。”他认为，如果放弃对天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究上，那就如象散兵游勇那样，回不到老家。

　　既然“仁义礼智”是天理，我们可否认毫不夸张地说“信敏廉毅”也是为人之信条，做人之哲理？我们有理由相信，“信而达礼，敏而好学，廉而知耻，毅而弥坚”这十六字法则中蕴含着无穷的哲学智慧。

　　“信”的本义是求真、守诚，引申为人的道德情感和社会行为则有信守承诺、履行诺言等含义。“信”的关键是“信守承诺”之“信守”，“履行诺言”之“履行”，要求人们发挥主观能动性，尊重客观规律，把自己的承诺付诸于实践。唯有如此才能真正守住“诚诺”，践行“诺言”。

　　深入分析，“信”是对真理的坚信，要求追求者有坚定的信念及对科学持之以恒的追寻，还需拥有对自我对目标的信心。有诚信有信仰有信心，是走向成功的第一步。

　　至于“敏”，子曰：“敏而好学，不耻下问，是以为之文也。”学习需要敏锐的眼光、机敏的头脑、灵敏的反应，但这不意味着只有高天赋的人才可以学好。唯有用心领悟知识的奥秘，体会知识的乐趣，才不至于呆如木鸡或者反应迟钝。

　　其实“敏”的本质是积极主动的学习状态，若只是被动式地将知识塞进脑中，效果肯定是不理想的。若对知识乃至对世间事物充满好奇心，有兴趣了解、琢磨，渐渐把好学变为一种习惯，最终便能取得良好效果。

　　廉耻是中国优秀社会基本价值规范中的核心内容，古人云：“耻可以全人之德。”因为内心一直坚守正直无邪的节操，才知同流合污、损人利己、卖国求荣乃羞耻。“廉而知耻”即有廉洁的操守、廉正的心地、廉隅的性情，行端影正。生而为人，唯有做到心正、身正、行正，才能被社会所认可。

　　“毅”意味着有弘毅的品格、坚毅的作风、刚毅的心理。失败在所难免，挫折不可避免，所以我们需拥有一战到底的决心，奋勇向前的激情，以坚毅为盾牌，用青春的汗水铺路。古有悬梁刺股、卧薪尝胆，今有千万贫困学子依一盏寒灯圆名校梦，有戍边战士顶着零下几十度的严寒保卫人民安全，有数千医护人员没日没夜保障全国人民健康安全……

　　归根结底，“信而达礼”即实事求是，追求科学，“敏而好学”即善于学习，不断创新，“廉而知耻”即尊重科学，恪守规范，“毅而弥坚”即锲而不舍，刻苦钻研。明白了这些道理我们便应将“信敏廉毅”与“格物致知”结合起来，共同塑造健康人格。（文/国际经贸学院 易佳荷）