9月20日晚，雅悦人文讲坛·兴悦读书报告会于英庐429教室举行。人文学院副院长陈文钢副教授、亚太经济与社会发展研究中心主任唐俊副教授、江西省社会科学院社会学所程激清助理研究员等老师到场指导，18MSW的尹晖、18社工班的马骏两位同学做读书报告。人文学院部分研究生、本科生齐聚一堂，展开了一场思想交流与观点碰撞的盛会。

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　　唐俊副教授介绍

　　受人文学院院长尹忠海教授委托，唐俊副教授在读书报告会报告之前以“凿井探源”为主题，向与会者介绍了兴悦读书报告会十二年来的发展历程，倡导与会同学能够坚持阅读，将这份“人文精神”传承下去。

　　马骏同学报告

　　第一位做读书报告的是18社工班的马骏同学，他主讲的书籍是卡尔·马克思的《1844年经济学哲学手稿》和埃米尔·涂尔干的《社会分工论》。

　　首先，马骏以青年马克思在《1844年经济学哲学手稿》思考的三大问题“劳动-工资”“资本-利润”“土地-地租”为发端，指出马克思在对古典政治经济学的批判的基础上，发现随着资本主义制度的发展，工人阶级被迫沦落到了“异化劳动”的恶性循环，并从哲学与政治经济学的视角给出了解决“异化”的答案。

　　其次，马骏分析了涂尔干《社会分工论》中的分工思想，指出涂尔干以法律作为中介，考察了人类社会发展的两种团结形式：“机械团结”与“有机团结”，人类社会由于社会分工的兴起，从“机械团结”进化到了“有机团结”的时代。由于传统道德秩序的衰落，社会反而出现了三种不正常的分工并导致了社会失范的产生。要解决这一问题，必须发挥社会分工的道德效益。

　　最后，马骏从研究着眼点、研究态度等各方面对比了两位卓越思想家青年时代对于社会分工的不同思想，并且指出了两大思想家在分工思想上的相通相融之处。

　　尹晖同学报告

　　第二位做读书报告的是18msw的尹晖同学，他分享了艾伦·麦克法兰的《英国个人主义的起源》、哈耶克的《个人主义和经济秩序》和乌布里希·贝克的《个体化》。在简单介绍了麦克法兰的个人生平之后，尹晖指出，在《英国的个人主义起源》中，麦克法兰通过对既有历史文献的详细考察，发现了英国封建社会时期人们对个人财产占有权的重视体现在了4个方面：法律严格保障公民的私有财产，严格的长子继承制，土地不均导致人们对私有财产的重视，农业生产公司化。而个人主义正起源于英国封建时代就有了的个人财产占有权的传统。这一观点与马克思和韦伯构造的经典社会转型理论存在很大的不同。

　　哈耶克的《个人主义和经济秩序》主要关注了个人主义在市场经济中作用发挥的机制。尹晖运用西方经济学中经典的“理性人”假设，指出经济交易的本质在于人与人之间的利益均衡。个人主义的兴盛使得人们在交易过程当中能够在得到法律保障的前提下，凭借充分的信息做出理性决策。每个人充分利用可以掌握和开发的资源，通过市场交换，最终尽可能地满足人的需求。但是市场经济虽然能够尽可能开发人类可利用资源，满足不同的需求，但有可能导致财富的不均。但是哈耶克又明确反对计划经济的解药，认为计划经济将会带来不必要的重要集权、管理低效、资源浪费等问题。

　　在讲述乌布里希·贝克的《个体化》时，尹晖介绍了贝克定义的“第一现代化”（工业社会制造风险阶段）与“第二现代化”（风险社会阶段）两个社会发展阶段。在第一现代化时代，个人主义带来了巨大的社会经济效益，由于个人主义市场经济特有的权责清晰特点，个人的潜能与奋斗欲望被激发了出来，个性带来了创造力。但是个体化也带来了极其巨大的社会风险，在第二现代化时代，失败的风险被转嫁给了个人，同时也加强了社会的不平等性，更在一定程度上造成了西方民主政治的低效。西方社会正是陷入了“风险社会”的陷阱中。

　　最后，尹晖同学认为，如果要解决个人主义带来的问题，他倾向于采取折衷稳健的方法，通过加强社会公共组织的力量，在社会的发展中促进公平的实现。

　　尹晖结束读书报告后，与会同学就马骏和尹晖读书报告中提出的观点展开了热烈的讨论。

　　陈文钢副教授听取同学讨论

　　最后，陈文钢副院长为大家做了总结点评。他高度评价了做读书报告的两位同学阅读量大，思路清晰、逻辑紧密，准备充分。同时，他对读书报告的主题提出了自己的思考，指出马克思在《1844年经济学哲学手稿》中着眼点在于鲜活的个人的视角具有很强的革命性，值得后世的研究者的关注。随着现代性的来临，人类的历史似乎可能已经陷入到了尼采所说的“虚无主义”时代。究竟该如何破解这一迷局，则需要社会大众的共同努力。

　　本次读书报告会在师生的热烈交流中圆满结束。立品直须通白玉，读书何止到青云。每周五晚18:30，图书馆5楼M504，雅悦人文讲坛·兴悦读书报告会邀你共品好书。期待我们的相遇，带来共同的成长。

　　（图文\人文学院）