读完李泽厚先生的《美的历程程》，只有两种感觉，一为视觉的盛宴，二是思想的洗礼。

    或许我们的思想高度达不到李泽厚先生那种水平，但静读此书，决不仅仅是“一次简单巡礼”，读《美的历程》，你仿佛乘坐着飞机，飞行于茫茫云端，俯瞰着中国从远古时代到明清近代整整数千年的历史铺就的画卷，享受着历史带来美的盛宴。从器品到绘画，从雕塑到建筑，从文学到书法，或龙飞凤舞的远古图腾，或朴实银素的彩陶盆，或狞厉悠古青铜器，或琳琅满目的汉代工艺品，或秀骨洒脱的北朝雕塑，或鸾飘凤泊的晋唐书法，或精致厚重的宋元山水画。那一刻，好似世间所有的美集于眼前，飞速地翻展，让你有一种迷恋其间，想停留却又急切地想看到下面美的矛盾感，这一切的一切是如此让你着迷，让你沉醉，你甚至不敢呼吸，因为你生怕将书中的美感驱散。此刻的你只能呆在这静穆书间，欣赏其美。

    李泽厚先生带来的不仅仅是视觉的盛宴，更多的是思想的洗礼和熏陶。

    在青铜饕餮一章中，李先生写到“那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股沉没的历史 力量。它的神秘恐怖正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为崇高的美”，他认为不是所有的事物都可称之为美，“远不是任何狰狞神秘都能成为美。恰好相反，后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象，尽管如何夸耀威吓恐惧，却徒然只显其空虚可笑而已。”   

    在李泽厚先生眼中，美不仅只是那些美如自然景观的外观，而是拥有充足的文化底蕴，积淀了足够的社会内容。先秦理性精神， 楚汉的浪漫主义，魏晋风度人的主题与文的自觉，盛唐下的音乐性，中唐的韵外之致，以及宋元的山水意境和明清的文艺思潮。他眼中之美或狞厉，或温情，或奔放，或浪漫，但却有一共同特点，即有丰厚人类思想、情感、观念和意绪的积淀。唯有具备这些，才能称之为美，才会让人“经常是一唱三叹，留连不已”，如果抛去这些积淀，那也只能空有其表而无实质罢了。孟子也曾说过：充实之为美。而现今，各地却为了经济发展而打起名人故里争夺战，实在是可笑至极。中国历史悠久，上下五千年，博大精深，靠的不仅仅是那些红砖绿瓦、飞天壁画和历史名家，更多是靠其后所反应当时社会的理想和观念。故里争夺愈激烈，只会愈显得其文化底蕴的空虚和苍白。 （文/金融学院 江涛  编辑/匡琳）