1927年6月2日上午，王国维先生告别清华园，到颐和园内的鱼藻亭前，独立沉思，尽香烟一支，于11时左右自沉于昆明湖。在其内衣口袋内发现遗书，云：五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱！……

王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江嘉兴市海宁人。他是我国近、现代相交时期最为著名、最为杰出且享有国际声誉的大学问家之一。

王国维在《人间词话》中曾经这样写道：古今成大事、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正（一般认为原文为"却"）在，灯火阑珊处。"此第三境也。而对于他自己的词，王国维作出了这样的评价：余之于词，虽所作尚不及百阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未能有及余者，则平日之所以自信也。虽比之五代、北宋之大词人，余愧有所不知，然此等词人，亦未始无不及余之处。

王国维早年立志研究哲学、美学，继而词曲，通过自己的天才加勤奋，精通英文、德文、日文等多种文字，对西方哲学、美学、文学，特别是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德以及后世的叔本华、尼采等大师的思想理论，有独特的研究和深刻洞见。凭借"独上高楼，望尽天涯路"、"衣带渐宽终不悔"的求学治学精神，王国维经过多年苦心研究，终于成为利用西方文学原理，批评中国旧文学的第一人，对宋元戏曲史的研究更是独树一帜，达到了"蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处"这样一种只可意会不可言传的神奇境界。1906年，王国维在其所著的《教育之宗旨》一文中，首次提出"美育"一词，在中国教育史上第一个倡导德、智、美、体四育并举的教育理念，明确提出教育之宗旨为培养"完全之人物"，为中国现代教育理论的创建作出了划时代的贡献。

辛亥革命后，王国维随亦师亦友的满清遗老、古文字学家罗振玉避居日本，开始随罗专治经史、古文字学、考古学，先后在历代古器物、甲骨钟鼎、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经，以及殷周秦汉古史的考释研究领域，取得了惊人的成就。最惊世骇俗和令人钦佩的，是他对出土甲骨文与传世经文的研究成果。通过对殷墟出土甲骨文研究这一视若生命的追求，王国维最终以不足50公斤的瘦弱之躯，凭借学术思想的浩然锐气，轰然撞开了迷蒙遁隐几千年的殷商王朝大门，使中国有文字可考的历史一下子向前"推进"了近1000年。王国维也因这一具有里程碑意义的划时代学术贡献，一举成为甲骨学的鼻祖，和"新史学的开山"（郭沫若语）。后世评价王国维学问之博大精深，有"几若无涯岸之可望，辙迹之可寻"（国学大师陈寅恪语）的高度赞美。

王国维不仅"古史及文字考证之学冠绝一世"（吴宓语），其学问博大精深，是继魏晋时期写下不朽名著《三国志》的大史学家陈寿死后1600年来，历代史学名宿所不能匹敌的。正是有了如此伟大的学术成就，后人遂有"不观王国维之学问，不知大师之大，高山之高"的名言警句。

王国维沉湖而死的消息传出，全国学界一片哗然。清华国学研究院"四大导师"之一陈寅恪怀着极度的悲伤与哀痛，以他深厚的学术造诣与犀利的洞视眼光，挥毫写下了哀婉凄绝的挽联：十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与累臣供一死。五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。

1928年6月3日，王国维逝世一周年忌日，清华立《海宁王静安先生纪念碑》，碑文为陈寅恪所撰。碑文中有这样一段话：先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴衰。呜呼！立兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章，先生之学说，或有时而可商，唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

1922年，王国维曾为自己去世的知己、清末著名诗人郑沈曾植，写下了这样一副挽联：

是大诗人，是大学人，是更大哲人，四昭炯心光，岂谓微言绝今日。为家孝子，为国纯臣，为世界先觉，一哀感知己，要为天下哭先生。

今天是王国维先生去世的91周年，我想借用先生的一句诗，来深切缅怀这位为中国文化文明作出杰出贡献的伟大学者：

《人间词话》三境界，要为天下哭先生。（文/张进铭）